本計畫所謂「經典客家文物」涉及客家文物之「定義」與「分類」以及「經典」的意義，以下逐一討論。
首先關於客家文物之定義，本團隊採取如下三環同心圓原則：
客家文物之定義
具有客家語言或文化之特殊性的文物，以及創作或製作者為客家或來自客庄的文物
使用者為客家或客庄之文物
雖未具客家性(一般文物)，但是確是理解、說明或展示某些客家元素必備之脈絡性文物
依據臺灣客家文化館現行之客家文物定義為：
一、具客家淵源、族群關係以及當代客家意識與認同。
二、具臺灣南北等客家地區特色比較價值。
三、移墾歷史或家族史的脈絡清晰，具重要代表性。
四、作品本身指涉客家文化或以客語創作為主。
五、具客家內涵之當代物件。
定義之第1 點(前半)與第3 點為族群關係、移墾史或家族史之「脈絡性」定義。第1 點(後半)之「意識與認同」為「主觀性」定義；第2 點涉臺灣各地客庄之區域性差異，第4 點及第5 點則與文物本身之「客家性」相關聯（Hakkaness Hakkaness Hakkaness Hakkaness Hakkaness Hakkaness ），第2、4及5點都屬客家文物之「本質性」或「客觀性」定義；
因此，前述5 點實係客家文物定義之架構，但並未實質定義「客家」本身，故在採納特定物件為客家文物之實務作業上，仍須依靠分類者本身對於「客觀」、「主觀」與「脈絡」上的知識認定。
舉例說明：
何阿文客家三腳採茶戲的創作，即具備語言（客語）與表現形式（採茶戲）兩面向。任何媒體形式之表演紀錄，可視為具備客家文物之「客觀性」定義；然而，何阿文表演藝術形式之展演或播放，係依靠戲院或留聲機等機具進行，這些物件雖欠缺「客觀性」客家定義，卻仍可因其「脈絡性」而加以收藏。且客家傳統戲劇係在殖民統治、日蓄音樂產業、臺灣娛樂市場等更大的社會脈絡下，形成與創新，因此也涉及當代背景下之相關產物。
在前述定義下，廣泛瀏覽國內公私博物館或藏家之文物，並以「科學性」、「藝術性」或「文化性」三基準，選擇「經典」者納進本數位典藏網資料，亦即著重器物本身「製作美善，可以流傳久遠，成為後世模範」之特質。若以器物本身被運用的社會文化功能為基礎，可將文物概分為以下十四項分類：
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